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本视频介绍佛教基本概念：三宝（佛法僧）、三藏（经律论）、四圣谛（苦集灭道）和世界范围内的主要宗派（汉传、南传和藏传） 在线佛法学习小组（中文）报名表：🤍
本影片「佛法基礎概念篇」提供6則佛教基礎相關問題與精簡解答。希望從這些問答中能鼓舞您且幫助您洞察真正的佛教觀。 © 2018 Wholesome Vision 🤍 The Eight Brothers & The Eight Wondrous Minds 🤍
大乘： 如大乘与七大性相应中说。 二解显扬圣教论 三卷十四页云： 三、大乘。谓住大乘法性；为令自他证寂灭故；不由师教，发正愿已；修方便行。 佛法： 佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名 (一)善说，如实而说。 (二)现报，使人于现世得果报。 (三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。 (四)能将，以正行教化众生至菩提。 (五)来尝，应当自身证悟。 (六)智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之祸。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。[杂阿含经卷二十、法华经序品、金刚般若经、大宝积经卷四] 特别感谢分享。 #auspicious如意吉祥 #大乘佛法 #佛学 #学习佛法 #知识 喜欢分享好的影片，让更多的人得到更多的讯息，喜欢我们的频道立即点击和订阅： 您可点击观看以下不同的题材： 念佛的力量-海涛法师 🤍 #151 病毒从那里来？- 净空法师 🤍 福报-海涛法师 🤍 #170 九华山地藏王菩萨圣地 🤍 善良的福报-海涛法师 🤍 #152 无常叫做正常-慧律法师 🤍 释心道法师弘法講座《未成佛前，先结人缘》 🤍 #155 甘露施食法会(第一集) #释心道法师 🤍 OM MANI PADME HUM 六字大明咒觀音心咒功德利益：降魔、治病、免劫、去障、登佛位。 🤍 大悲咒 快诵108遍 (The Great Compassion Mantra-108 times) 🤍 OM MANI PADME HUM 嗡瑪尼唄美吽 南無觀世音菩薩 🤍
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因為是佛法的基礎，不喜歡稱其為「小乘」 2019年11月23日達賴喇嘛尊者在馬哈拉施特拉邦 、奧蘭賈巴德縣的 Lokuttara國際比丘培訓中心 近來，我不再使用「小乘」、「大乘」等詞彙。雖然這個詞彙出現在某些佛教典籍中，但我覺得，「大小乘」中的「小乘」，有貶低的意思 ，貶低就是錯誤！ 近期，我喜歡用「巴利文的佛教法脈」以及「梵文的佛教法脈」，並不再說「大小乘」。 上座部的法脈，即巴利文的佛教法脈，就是佛法的基礎。事後，那爛陀的佛教大學，也是以學術為主的研究中心，該大學興盛佛教時使用的語文正是梵文。所以，我稱之為「巴利文的佛教法脈」以及「梵文的佛教法脈」。 在場的多數人都是追隨巴利文的佛教法脈。 如前已述，巴利文的佛教法脈是佛法的基礎。佛陀覺悟後， 在鹿野苑首次轉了法輪，當時建立了佛法的基礎，即戒律、四諦、無常等十六行相、三十七道品。這些聖言是在鹿野苑時傳下的，這就是佛法的基礎。四聖諦的概念，就是佛法的基礎。
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大乘佛法建立在三福的基礎上，三福第一條，第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這四句是佛法的根，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，都要從這個根修起。人要不孝父母、不知道尊敬尊長，他什麼都學不會。所以這個是萬德的根基。你看佛跟中國傳統文化完全相同。 這些年來，我們在世界上走了許多地方，所接觸的全是佛門弟子，而且都是修學淨宗的，找我去講經，有這個緣分周遊列國，看到出家人沒有認真學戒律，在家同修十善業道沒做到。這是佛法我們有信有解、沒有行沒有證，這種佛法只屬於知識，對於了生死出三界，對於自己身心健康沒有幫助。所以最近這十幾年來，我們倡導紮根教育，儒釋道的三個根，儒的根《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業》。這個想法從哪裡來的？就是剛才我們念過的三福裡頭第一福。孝親尊師怎麼做？《弟子規》上說的就是的，所以就落實在《弟子規》；慈心不殺，因果教育，落實在《感應篇》；末後一句，佛教我們修十善業。所以這個儒釋道三個根從第一句來的。不紮這三個根，我們的修學，學了一輩子，沒根，沒根就不能成就，念佛也不能往生。往年李老師教我們這批學生常說，他老人家在台中建立蓮社，台中蓮社，他創辦的，提倡念佛法門，告訴我們，一萬個念佛人，真正能往生的三、五個而已。算是不錯了，有三、五個。唐朝善導大師說：這個法門萬修萬人去。為什麼現在一萬人只有三、五個？問題出在什麼地方？出在根沒有了。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第四十四集） 2012/12/1 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0044
#佛法#三世間#法華經#國土世間#五陰世間#眾生世間#大聖人#日蓮#佛法智慧#妙法蓮華經#南無妙法蓮華經#妙法#佛教#御書#御本尊＃修行#在家修#居家修#末法時代#佛法教學基礎# 三世間 三世間是從三種角度去看十界的差別， 這就是五陰世間、眾生世間、國土世間。 五陰是構成眾生的五種要素。 色陰（身體的物質面）、 受陰（通過感覺器官接觸外界事物的內心感受的作用）、 眼、耳、鼻、舌、身、意 想陰（知覺感受的事物而在心中想像的作用）、 行陰（基於想陰而生的意思等內心的作用）、 識陰（認識作用，引起受、想、行作用的根本意識）。 這五陰的作用會因十界不同而有異，故稱五陰世間。 眾生世間是指由五陰形成的眾生生命有十界的差別。 國土世間是指十界眾生所住國土（環境世界）有差別。
佛法真正的特點即是依靠，用正確的理路來調伏自心和利益他人，而非僅是祈請與供奉，因此蔣悲欽哲格西規劃了一系列佛學課程，我們稱為佛教見修學林的佛法課程。此為一年的長期課程，目的是希望若之前未接觸佛教者能對佛教有全面的了解，有佛教基礎者也能對各方面的重要內容有更加深刻的認知。 🌸 授課講師： 蔣悲欽哲格西 （有中文翻譯） 📆 上課時間： 自2023年3月17日起 每週五 晚上7:30~9:00 📕 課程內容 課程內容分為三大部分，1.佛法科學、2.佛法哲學及3.佛法實修。此外再加上一些必須掌握的佛教基本內容，例如基道果及佛教歷史等。 🔍 課程研討 老師每週會將上課的重點內容作為討論的主題，因此我們成立另一個line的群組，由學生們自由討論。 欲參加者您可自行加入。🤍 📠 網路授課 📚《一年期佛法課程内容 第一、佛學基礎知識 1.印度佛教發展史 2.略論釋迦牟尼佛傳 3.三轉法輪之說 4.佛教宗派源流 5. 三次集結 6.七代付法鼓師 7.略述十七大班智達 第二、佛法科學部分 1. 三種所量 2.四種正理 3.七種化識 4.六識和八識 5. 五十一心所 第三、佛法哲學部分 1.四法印 2.緣起的粯點 3.人無我的觀點 4. 法無我的觀點 5. 四聖諦 6. 二諦 第四、佛教修持部分 1.飯依三寶之理 2.發起出離心之理 3.修持菩提心之理 4.修持三學之理 5. 修持六度之理 6.菩薩十地 7.五道 8. 断除二障之理 9.現證果位四身之理
欢迎订阅：🤍 2015年4月9日 卢军宏台长新加坡开示摘要 修佛，小乘佛法是基础，大乘佛法是目标。我们说自度度人，把自己度好了才能度别人，有些佛友去度别人，人家讲的比他还好，他最后听人家讲了，自己什么都讲不出来。人家问他心灵法门是什么，他说心灵法门是小房子，开什么玩笑？台长讲的都是佛理佛法，小房子是让你们还债的一个基础、一个物质的东西，真正的是靠心来改变人间的一切罪障和罪恶。 帮助别人是佛法的次第，帮助别人必须按照次第来做，首先，先帮助自己，教育别人先看看自己像不像菩萨，如果自己做得不像菩萨，怎么成菩萨？坚持修心才是圆满次第，自修成功，度人一定会成功。胸中有佛、思维有道，才能言之有理，讲道理讲得出来的人胸中都有佛法。一个人不懂佛法，犹如失去本性良心，只能在人间随波逐流，所得人间的一切均如水中捞月。 我们眼睛看到的不一定是真实的。有一个小孩子十七八岁，看到水中有一锭金子，就跳到水中去捞，他爸爸告诉他：“孩子，金子在树上，水中的是一个倒影。”我们人也是这样，眼睛看到的不一定是真正存在的东西，很多东西都是虚幻的、假的。当你去争名的时候，实际上就失去了名。一个人没做过会长的时候，一直被人尊敬，做了会长，争了这个名，等被人挤下去了，就失去了这个名，是不是就是要名就失去名？你拼命要钱的时候，大家都不理你，知道你是要钱不要脸的人，你就失去了钱财，因为没有人缘就没有财源，没有财源就很难团圆。这一切就是在逆境当中考验你的心态，学会驾驭自己心态的能力与经验，就是学佛人最初的基础。 学佛要成菩萨，胸中要有大目标，消业受果也敢挑；学佛没有大目标，忧愁烦恼压弯了腰。人吃亏不算亏，失掉人生才是大亏；人吃点苦不算苦，进了地狱那才真是苦。 能让你们慈悲，能教你们学佛的人就是圣人；教你们记仇的人就是凡人；教你报仇的人就是恶人。你们天天在度人，你们就是慈悲的圣人。 #观世音菩萨 #卢台长 #心灵法门 新加坡心灵法门共修会（免费结缘经书，佛法书籍） 11 CHANG CHARN ROAD #05-01, SHRIRO HOUSE, SINGAPORE 159640. 电话：+65 6222 2603 邮箱:xlfmsg🤍gmail.com Website: 🤍 开放时间：周一至周日：10am-8pm About Master Lu: 🤍 About Guan Yin Citta: 🤍 🤍 观世音菩萨心灵法门 卢台长官方博客： 🤍lujunhong2or.com 初学者须知 🤍 “观世音菩萨心灵法门”，是末法时期观世音菩萨为救众生之苦，应世而生的殊胜法门。心灵法门是以应用“念经、许愿、放生”三大法宝，通过如理如法的修心修行，及早还清业障，从而迅速改善命运。如今，经过多年的应用实践，全球已有超过七百万佛子通过修学心灵法门，成功化解今生前世的各种冤结，解决生活中疾病、婚姻、事业、人际关系等方方面面遇到的困难和烦恼，可谓消业最快见效最明显的方便法门。 Master Jun Hong Lu is the World Renowned Chinese Buddhist Leader and World Peace Ambassador. Master Lu is well known internationally for his work in promoting traditional Chinese Culture, World Peace and helping people through Buddhist Teachings. In merely a few years, there are over 10 million people following Master Lu’s teachings with the spirit and compassion of Mahayana Buddhism. Guan Yin Citta Dharma Door belongs to the Mahayana Buddhist tradition. It encourages people to recite Buddhist scriptures (sutras and mantras) on a daily basis, practise life liberation (that is, saving the lives of beings destined for slaughter), and make great vows to help more people. It is believed that these three “golden practices” lay a solid foundation for improved physical and mental well-being.
#佛法#三國四師#釋尊#天台#傳教#日蓮#天台大師#傳教大師#法華經#大聖人#日蓮#佛法智慧#妙法蓮華經#南無妙法蓮華經#妙法#佛教#御書#御本尊#修行#在家修#居家修#末法時代#佛法教學基礎# 三國四師 日蓮大聖人在觀心本尊抄中（P262）指出， 唯有印度釋尊、中國天台大師、日本傳教大師才是覺知法華經正法， 應時代正確弘法的人。 [顯佛未來記]引用傳教大師的[法華秀句]下卷(傳第三卷第二七三頁)之文云： 「傳教大師云： 『淺易深難，釋迦所判；去淺就深，丈夫之心也。 天台大師，信順釋迦，助法華宗，敷揚震旦。 叡山一家，相承天台，助法華宗，弘通日本』。 安州日蓮，相承三師，助法華宗，流通末法，加一於三，號三國四師」(第五三二頁)。御書 前日進諫書(第二○一頁) 並於「顯佛未來記」中指出，三師加上他本身共四人是稱為「三國四師」， 即是釋尊→天台→傳教→日蓮大聖人，之傳承是佛教正統的譜系， 此「三國四師」正是法華經行者的系譜。 此系譜才是真正為了實現萬眾皆能成佛此佛教終極理想的正統， 而開拓此道路的開創者就是法華經行者。 最後大聖人自稱是「安州日蓮」，也就是「安房的日蓮」，而不是「日本日蓮」。 這是要表示自己不過是一個扎根鄉土的人。 這不但是謙卑的表現，同時也是想表達自己要確立能超越國家，將普世正法流布至全世界的立場。 感謝提供🤍
佛教的中心思想是因果，佛菩薩希望世人自立立人、自度度他，行善積德，救助眾生。 「說法不有亦不無，以因緣故諸法生」，佛說一切法，不論是大乘、小乘，顯教、密教，三藏十二分教，一切不着於有，也不着於空。不有就是空，不無就是有，既然如此，為什麼要用不有和不無呢？不有，不是有，沒有告訴你絕對是空；不無，不是沒有，沒有告訴你絕對是有。佛說一切法，世界一切萬有現象，乃至我們凡夫起心動念，皆是因緣生法。因緣生法就是中國大乘所講的緣生性空，也叫緣起性空。 這裏用的因緣二字，不是十二因緣的因緣，非常難了解。因緣在中國文字上來講，因是動因，緣是攀緣。「緣」是與動因一動所連帶的連續關係。譬如我們講話，前一句是因，後一句接續前一句的意義是緣。因緣像是一個圓圈，無始無終，永遠連續不斷。譬如手中這個煙灰缸，由化學品、玻璃作原料，加上熱能、人工，放入模子中壓製出來，是因緣所生，無物質自性，因緣聚了，就構成這個東西；打破了，因緣散了，也就不成這個東西了。如果當初不叫它作煙灰缸，現在就叫了別的名字了，名詞也無自性。我們大家相聚在這裏，也是一樣。所以因緣的兩個道理，就是緣起和性空；一切皆是因緣所生；一切皆無自性，沒有單獨自動存在的可能和性質。換言之，一切事物的開動，那強有力的是因；由之發展出來連續的作用是緣。 後世把因緣的法相加以分析，就成了唯識法相學，有四緣。因緣本身是一個因素，例如這次講經，我要講就是因，諸位來聽是緣，但這個因緣本身，叫親因緣。又如生命是中陰的業力到了該去投胎，加上父親的精和母親的卵，三緣和合，成為一個人，就是親因緣。第二因素是增上緣，如泥土之於植物種子。又如父母的身心遺傳特質，家庭、社會的環境，都是種子的增上緣。如果這個種子是善的，所有的外緣不管是善惡都會培養他向善路上走；如果這個種子是惡緣所感，所有的遭遇，都是惡緣。 再用剛才講經的比方，我一念一動：給他們講《維摩詰經》吧！這是「親因緣」。有這樣一個強有力的動念，發出通知，大家有緣的湊在一起，就在這裏了。這個地方要有燈光、電力、設備等，促成這次講經，就是「增上緣」。在座聽經的道友們，有人因為聽了經，自己明心見性，悟了道，這個環境，就是他的增上緣。他悟了道不是佛給他，也不是老師給他，是他自己的自性種性爆發，碰到善知識，碰到佛菩薩，這麼一個增上因緣促成他明心見性。譬如我們由親因緣出生，其後有父母遺傳、家庭、社會、國家、時代等等增上緣影響，這個人由此因緣出發，或者去弘法，或者去造惡業，像一個個連續不斷的圈子滾下去。前緣變成後因，後因又變成了前緣，所緣之緣連鎖不斷，就是「所緣緣」。由這個關係，在六道輪迴里，有三世因果，像轉圓圈一樣永遠不斷地滾下去，前生如有善根智慧，這一生碰到增上緣變得更好，因此連續下去所緣之緣，他又去弘揚佛法布施功德。這個所緣之緣又經三緣和合，帶到他生來世的善根增長，是「等無間緣」，等是平等的輪轉，無間是因緣無間隙。 凡夫眾生的善惡因緣累積了很多，成佛之後這因緣還不會斷，甚至過去結的冤家仇人都成了這一世的眷屬善緣。有句話說：「未曾成佛，先結人緣。」你得了道要度眾生，如果功德、法緣不夠，還是無法度人。我們要學佛的人也一樣，如果法緣不夠，功德不到，就碰不到善知識。就算碰到了，自然也會離開，或是有阻礙。所以因緣要自己去培養。 我們解釋了因緣的道理，了解一切法皆從因緣而生，無主宰，沒有一個上帝或命運來主宰，八字命運事實上就是因緣法。宗教家都講生命有個主宰，有個管你的。有許多迷信的人常說，因為不拜某個菩薩就被降罪了，不拜某個鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。菩薩無論有緣無緣都要度，對壞人更要教化，怎麼會因為不拜他就罰你？這哪算是菩薩？不要說是超人的主宰了，即使是個年紀大的人，或有道德修養的人，都會包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎？一切法無主宰，那麼是自然來的嗎？如果說是自然來的，就成了唯物思想。所以一切法無主宰，也非自然，是因緣所生。因緣道理是全部佛法的基礎。 #易之道 #南懷瑾 #佛法的基礎 佛學 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 奇聞趣事 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 命理 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 佛教歌曲 視頻列表: ✅‣‣ 🤍
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#佛法#三寶#佛法僧三寶#佛法僧#日興上人#日興#六老僧#曼荼羅御本尊#觀音#藥王#迦葉#阿難#天台大師#天台#法華經#大聖人#日蓮#佛法智慧#妙法蓮華經#南無妙法蓮華經#妙法#佛教#御書#御本尊#修行#在家修#居家修#末法時代#佛法教學基礎# 三寶 三寶是指佛教徒所應尊敬的三種寶。即是佛寶、法寶、僧寶。 佛是悟得貫通宇宙與生命的根源之法， 對一切眾生， 具備主、師、親三德的佛法教主。 法是此佛所說的教導，又指其悟得。 僧是謂傳持、弘揚此法的佛弟子。 上述三者皆須尊重，故稱(三寶)。 歸依此佛、法、僧三寶是佛道修行的根本。 三寶的內容，又有諸說， (大乘義章)說有一體三寶、別相三寶、住持三寶的三種， (四分律資持記)是說四種的三寶(一體三寶、理體三寶、化相三寶、住持三寶)， (大乘法苑義林章)則說六種的三寶(同體、別體、一乘、三乘、真實、住持)。 佛教亦是相應時機而弘傳各種的教義， 故其三寶的內容亦依各該教義而有不同。 例如正法時代的初期， 是以小乘的釋尊為佛寶， 小乘經典為法寶， 迦葉、阿難等為僧寶。 像法時代的天台佛法， 是以(法華經)的教主釋尊為佛寶， 一念三千之法為法寶， 觀音、藥王等的跡化菩薩(又指其再誕的南岳、天台等)為僧寶。 末法的三寶(久遠元初的三寶)， 佛寶是指久遠元初自受用報身如來的日蓮大聖人， 法寶是南無妙法蓮華經的御本尊， 僧寶是日興上人。 日本大石寺第二十六世日寬， 於(當流行事抄)說示： 「久遠元初之佛寶，豈是異人哉，即是蓮祖大聖人也… 久遠元初之法寶，即是本門之大本尊… 久遠元初之僧寶，即是開山上人」 (六卷抄第二五五~二五六頁)。 其中，就「末法的佛寶」而言， 日蓮大聖人正是將究極大法、久遠元初的南無妙法蓮華經， 於人法一箇的境涯納為所持的根源之佛， 且是說顯三大秘法， 救濟末法萬年眾生的教主， 故相當於末法的佛寶。 其次，「末法的法寶」是指本佛、 日蓮大聖人所圖顯三大秘法的曼荼羅御本尊。 大聖人所圖顯的曼荼羅御本尊， 是將根源之法的南無妙法蓮華經具體顯現的當體， 故為末法的法寶。 「末法的僧寶」是指將末法的佛寶、法寶正確傳持的日興上人。 大聖人高徒的六老僧中， 其他的五老僧是將大聖人定位為天台佛法的餘流， 且以釋尊的佛像為本尊； 相對的， 只有日興上人拜大聖人為末法本佛， 以大聖人圖顯的曼荼羅為本尊。 由於日興上人才使日蓮大聖人的佛法得以正確傳承下來， 故以日興上人為末法的僧寶。 以上是作為尊崇對象的三寶， 但、僧寶再予擴大論述時， 則將尊崇對象的三寶正確傳持、弘揚的和合僧團(全體僧俗)也是廣義上的僧寶。 取於佛法教學基礎 🤍
「菩提心義云」，《菩提心義》是書名，這裡頭說，「此菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」，這句話很重要。菩提心是大乘佛法的標準，換句話說，大乘佛法是建立在菩提心的基礎上。我們不但學佛，單單講做人，菩提心對我們就非常重要，菩提心是真心。人生在這個世間，要活得有意義，活得有價值，活得歡喜、活得快樂、活得幸福，這日子怎麼過？要用菩提心。我們用真心待人，用真心對待自己，用至誠心對自己，自己的心就是清淨、平等、正覺。這三句是三個層次，有少分的真心是阿羅漢，凡夫沒有真心，都是假的，虛情假意。對你再好，高名厚利在你的眼前，你就會變心，那就不是真的。真心是永遠不會變的，只有佛門裡有，我們一定要曉得，佛門教給我們。 所以阿羅漢、辟支佛，少分的真心，他用真心了，也就是他用清淨心，他不會受到外面環境染污，能做到這一點；菩薩，那個至誠心就多分的；法身大士是圓滿的，圓滿的菩提心。多分的就是他不但清淨他還有平等，這是菩薩；只有清淨沒有平等，這小乘，聲聞、緣覺；圓滿的就是有覺了，正覺，這是什麼人？這就是明心見性、見性成佛，這就是具足的菩提心，對待自己。我們求什麼？就求這三種心，這三心，清淨、平等、覺，用這個心生活，用這個心工作，用這個心待人接物，你所過的佛菩薩的生活，多自在！ - 本文節錄自【2014淨土大經科註】20集 - 華藏衛視官網 🤍 華藏衛視facebook 🤍 華藏衛視Youtube頻道 🤍 華藏衛視WeChat 微信ID:hwazan-tv
本會於一九六八年成立，定名為 「佛教青年協會」(BUDDHIST YOUTH ASSOCIATION LIMITED)。 網址 🤍 是香港政府註冊的慈善團體。 由二○一一年九月一日開始，註冊會址設於九龍荔枝角青山道 501號國際工業大廈６字樓 B座。〔觀看弘法中心位置地圖〕 宗旨 透過各種活動使各階層人士認識佛法之真諦，從而使佛法普及於社會。 弘揚佛陀之教化，藉以使年青人獲得身心與智能的益處。 促進本港及外地佛教團體之友好關係。 會務範圍 本會舉辦之任何活動，皆以不違背佛陀教義及不涉及政治思想為原則。 本會經常邀請大德或學者指導會員對教理的研究及修持的方法，及邀請社會賢達或專業人士到會演講專業知識。 出版刊物及讀物，藉以配合本會弘法工作之發展。 參與及興辦社會福利、教育、醫療、宗教及其他公益事業。 辦各類適合不同階層之文娛、康樂及佛教活動。 贊助及參與本港和外地佛教團體之弘法事宜。 本會組織 導 師 － 本會可邀請漢傳佛教僧侶為會務導師，指導本會推行一切佛教活動及提供建議等，邀請程序 － 由董事會提名經會員大會通過。 佛青影片庫 🤍 佛青網站 🤍bya.org.hk 電郵：admin🤍bya.org.hk 電話：2338 9939 Whatsapp: 5226 3994 傳真：2336 1851 地址：佛教青年協會弘法中心 九龍 荔枝角 青山道 501號 國際工業大廈 6字樓 B座
你们觉得作为佛法的修行人我们的最好的帮助是什么？现在我想跟你们讲这件事儿。有天比丘阿难告诉了佛陀我觉得修行佛法的一半就要依靠好友。那时候佛陀劝告了比丘阿，别再这么说。修行佛法的全部是依靠好友的。 现在可以添加我的微信。WeChat ID Amazing_Light_CN Xiūxíng fófǎ de jīchǔ Share this video with your friends and Subscribe to our channel for more videos.
佛法基础（一） 2023年06月26日 学习佛法犹如建一栋高楼大厦，师父给你们讲的佛法佛理不断地在提高，戒律比以前也要严格，因为师父总是跟你们大家讲，学习佛法，每个人的境界都是从低到高，从有到无。比如建一栋大厦，不但要求建筑的过程中质量要好，这个大厦的地基还要牢固，万丈高楼平地起，这个楼无论是要建多高，你都要从最基础打好地基，地基打好了，你才能一层一层地把这栋楼建起来。佛法的基础就像打地基，你们学佛修心，佛法的基础非常重要，这个基础关系到你以后能不能证悟佛法，能不能觉悟菩提，能不能更深地理解佛法，能不能圆成佛道。所以学佛学法，越是最基础的东西，一定要牢牢理解并善于运用，这样你们在后续的佛法知识学习中，你才能在修行上快速地提升。如果你的基础佛法不懂，师父讲到六根、六尘、五蕴等这些佛教名词的时候，你不能理解里面的含义，你不能真正听懂师父讲的佛法，你就无法同步提升。 所以希望你们一边聆听师父法音开示，一边要学习以往的白话佛法，这叫多轮前进。犹如一辆车，一个轮子怎么往前走？一个车轮走的速度很慢的，你再加一个轮子，两个轮子速度就不一样，一个多轮的车，它的速度更快。师父用几种交通工具给你们举个例子：最原始的交通工具是自行车，比自行车快的是电动车、摩托车，那么比电动车、摩托车再快的是公交车，比公交车快的是火车，比火车更快的是高铁，比高铁还要快的就是飞机。飞机很快吧？一个小时能飞两千多里地，飞机的速度已经不得了了，但是，师父告诉你们还有一种工具比飞机还要更快，但是能搭乘它的人并不多，你们知道是什么？火箭啊。你们要觉知自己修行是何种进度，你们要观照自己当下的修行，你提升的速度是自行车，还是火车、高铁，还是飞机？你修了三年或者五年，很多基础佛法还不懂，你修行的速度就犹如自行车；有的人修了十几年，他通过对白话佛法的理解，很多基础佛法他都明白，他就是火车的速度；还有一小部分的人，他们深耕白话佛法，通过长年听师父的《直话直说》、《玄艺问答》，学到很多基础知识，并能给自己大量消业，且又无我地付出，这样的人犹如搭乘上了飞机，提升修行境界速度之快。所以每一种工具都是你们自己选择的，你今天不努力，不精进，不肯付出，等待你的就是无尽的烦恼。一个人为什么要抱着烦恼不放手？就是因为他自己看不破，看破才能放下，看不破就放不下。 师父这一周每天都在解答佛友的来信问答，发现很多人对佛法并没有一定的基础知识，师父非常着急。所以经常一坐下来解答就是两三个小时，师父一边开示，身边的义工一边给佛友回复。师父经常坐下来就不想起来，因为看到太多佛友的来信，心里非常地着急。师父真的希望你们能好好学佛，要对得起观世音菩萨。看到你们的修行状态，师父很着急，你们自己要争气，要懂得努力精进。哪一个父母不希望自己的孩子有出息？师父今天讲到这里，心里是很难过的，因为看到你们这些弟子……真的不能修得太差、太烂了，时间不等人的，在人间真的要抓紧时间来修行。你们有些人还要出去旅游、散散心……师父为了你们每天能听到法音开示，基本不出去。当你懈怠的时候，你要想想师父，为了法音，只身来到海外，每天不停歇地将法音传达给你们听，你们还要懈怠吗？你还要出去旅游吗？你还要去乐享人生吗？记住师父的话：我们来到人间不是来享受的，是让我们借假修真，回归本原。 莲花童子师父 2023年06月26日 来自： 🤍
佛法真正的特點即是依靠，用正確的理路來調伏自心和利益他人，而非僅是祈請與供奉，因此蔣悲欽哲格西規劃了一系列佛學課程，我們稱為佛教見修學林的佛法課程。此為一年的長期課程，目的是希望若之前未接觸佛教者能對佛教有全面的了解，有佛教基礎者也能對各方面的重要內容有更加深刻的認知。 🌸 授課講師： 蔣悲欽哲格西 （有中文翻譯） 📆 上課時間： 自2023年3月17日起 每週五 晚上7:30~9:00 📕 課程內容 課程內容分為三大部分，1.佛法科學、2.佛法哲學及3.佛法實修。此外再加上一些必須掌握的佛教基本內容，例如基道果及佛教歷史等。 🔍 課程研討 老師每週會將上課的重點內容作為討論的主題，因此我們成立另一個line的群組，由學生們自由討論。 欲參加者您可自行加入。🤍 📠 網路授課 Facebook: 🤍
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佛法真正的特點即是依靠，用正確的理路來調伏自心和利益他人，而非僅是祈請與供奉，因此蔣悲欽哲格西規劃了一系列佛學課程，我們稱為佛教見修學林的佛法課程。此為一年的長期課程，目的是希望若之前未接觸佛教者能對佛教有全面的了解，有佛教基礎者也能對各方面的重要內容有更加深刻的認知。 🌸 授課講師： 蔣悲欽哲格西 （有中文翻譯） 📆 上課時間： 自2023年3月17日起 每週五 晚上7:30~9:00 📕 課程內容 課程內容分為三大部分，1.佛法科學、2.佛法哲學及3.佛法實修。此外再加上一些必須掌握的佛教基本內容，例如基道果及佛教歷史等。 🔍 課程研討 老師每週會將上課的重點內容作為討論的主題，因此我們成立另一個line的群組，由學生們自由討論。 欲參加者您可自行加入。🤍 📠 網路授課 📚《一年期佛法課程内容 第一、佛學基礎知識 1.印度佛教發展史 2.略論釋迦牟尼佛傳 3.三轉法輪之說 4.佛教宗派源流 5. 三次集結 6.七代付法鼓師 7.略述十七大班智達 第二、佛法科學部分 1. 三種所量 2.四種正理 3.七種化識 4.六識和八識 5. 五十一心所 第三、佛法哲學部分 1.四法印 2.緣起的粯點 3.人無我的觀點 4. 法無我的觀點 5. 四聖諦 6. 二諦 第四、佛教修持部分 1.飯依三寶之理 2.發起出離心之理 3.修持菩提心之理 4.修持三學之理 5. 修持六度之理 6.菩薩十地 7.五道 8. 断除二障之理 9.現證果位四身之理
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